আপত্তি: মির্যা সাহেব মসীহ মওউদ হওয়ার দাবি করে অস্বীকারও করেছেন

আপত্তি: মির্যা সাহেব মসীহ মওউদ হওয়ার দাবি করেছেন এবং মসীহ মওউদ হওয়ার দাবি অস্বীকারও করেছেন, যা ইযালায়ে আওহামের নিম্নোক্ত বাক্যাবলী থেকে প্রকাশ পায়। যথা,

১. এই অধম মসীহের অনুরূপ হওয়ার দাবি করেছে, যাকে অজ্ঞরা মসীহ মওউদ মনে করে বসে আছে। এটি কোন নতুন দাবি না যা আমার মুখ থেকে নিসৃত হয়েছ। (ইযালায়ে আউহাম পৃষ্ঠা ১৯০)

২. স্পষ্ট হোক যে, এই বিষয়টি স্বচ্ছ ও পরিস্কার যে, যে ব্যক্তি এই অধমের মসীহ মওউদ হওয়া মেনে নিয়েছ সে প্রত্যেক বিপদ থেকে নিরাপদ এবং নানা ধরণের পুণ্য, প্রতিদান এবং ঈমানকে শক্তিশালী করার যোগ্য হয়েছ। (ইযালায়ে আউহাম পৃষ্ঠা ১৭৯)

জবাবঃ হুযুর আলাইহিস সালাম মুসলমানদের কল্পিত মসীহ মওউদ (হযরত ঈসা আলাইহিস সালাম) হওয়া থেকে অস্বীকার করেছেন, হাদিসের সত্যায়নকারী মসীহ মওউদ (অর্থাৎ মসীহ মওউদ এর অনুরূপ) থেকে নয়।

যেভাবে কয়েক লাইন পরেই তিনি বলেছেন, “আমি এই দাবি কখনোই করিনি যে, আমি ঈসা ইবনে মরিয়ম। যে ব্যক্তি এই অপবাদ আমার উপর আরোপিত করে সে পুরোপুরি ধোকাবাজ এবং মিথ্যুক। মুসলমানরা ঈসা (আ.)-এর বাহ্যিকভাবে আগমনের বিশ্বাস রাখত। এ কারণে তাদের সেই কল্পিত মসীহ হওয়া থেকে তিনি অস্বীকার করেছেন। অনেক সাদৃশ্য রয়েছে। আর এটিও আমার পক্ষ থেকে কোনো নতুন কথা নয় যে, আমি এসব রাসুলের মধ্যে নিজেকে সেই প্রতিশ্রুত সাব্যস্ত করেছি যার আগমনের খবর কুরআন করিমে রূপকভাবে এবং হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে। কেননা আমি তো পূর্বেই বারাহীনে আহমদিয়াতে বিশদভাবে লিখেছি যে, আমি সেই রুপক প্রতিশ্রুত ব্যক্তি যার আগমনের খবর আধ্যাত্মিকভাবে কুরআন শরীফ এবং হাদীসে নববীতে প্রথম থেকেই রয়েছে।

অন্যান্য উত্তর